Этнография — это не только архивы, экспедиции и музейные коллекции. А что же это?
Спросили у самих этнографов! Получились небольшие интервью о профессии, исторических украшениях и о том, почему этнография остается актуальной сегодня.
Представляем вам наших этнографов:
Спросили у самих этнографов! Получились небольшие интервью о профессии, исторических украшениях и о том, почему этнография остается актуальной сегодня.
Представляем вам наших этнографов:
Маргарита Альбедиль. Доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник отдела этнографии Южной и Юго-Западной Азии МАЭ (Кунсткамера) РАН.
Софья Дидковская. Научный сотрудник отдела этнографии русского народа Российского этнографического музея.
Ксения Шишова-Маретина. Научный сотрудник лаборатории музейных технологий МАЭ (Кунсткамера) РАН.
Софья Дидковская. Научный сотрудник отдела этнографии русского народа Российского этнографического музея.
Ксения Шишова-Маретина. Научный сотрудник лаборатории музейных технологий МАЭ (Кунсткамера) РАН.
Что сегодня изучает этнография и почему она актуальна?
Маргарита:
Этнография, наука о народах, касается каждого из нас, потому что не было, нет и не будет на земле человека, который не имел бы национальности и не был бы связан со своим народом. Этнография занимается происхождением разных народов и их расселением, культурой и бытом, традициями и верованиями, словом, почти всеми сторонами жизни.
Она остается неизменно актуальной, помогая сохранять традиционные ценности в нашем быстро меняющемся мире и тем самым обрести прочную опору в жизни.
Этнография, наука о народах, касается каждого из нас, потому что не было, нет и не будет на земле человека, который не имел бы национальности и не был бы связан со своим народом. Этнография занимается происхождением разных народов и их расселением, культурой и бытом, традициями и верованиями, словом, почти всеми сторонами жизни.
Она остается неизменно актуальной, помогая сохранять традиционные ценности в нашем быстро меняющемся мире и тем самым обрести прочную опору в жизни.
Софья:
Сегодня культура меняется стремительно и кардинально, а вслед за ней трансформируется и предмет исследования. Объект науки остается неизменным — человек и его культура. Однако этнографы все чаще обращаются к современным субкультурам и сообществам: изучают городскую среду, профессиональные династии, а наиболее прогрессивные ученые, готовые к новым открытиям, анализируют даже сетевые геймерские комьюнити.
Когда мы говорим о подобных исследованиях современности, часто используется термин «антропология» или «культурная антропология». Этот подход более характерен для западной научной традиции и понимается шире: как междисциплинарная область на стыке социологии, истории, психологии и биологии, изучающая человека и человечество в целом.
Первый этнографические сведения появились очень давно. Еще в Древней Греции люди интересовались, что за племена живут по соседству и каковы их традиции. Это желание познать мир ближнего остается актуальным и сегодня. Знание традиций и истории ближнего своего – как бы очевидно или банально это ни звучало – позволяет людям гармонично уживаться вместе и учит нас уважать друг друга.
В то же время, знать о разнообразии — способствовать его поддержанию. Мир, где все и всё одинаково, потерял бы свои краски. Но чтобы сохранить собственную уникальность в таком многоликом мире, её необходимо прежде всего знать и глубоко понимать.
Сегодня культура меняется стремительно и кардинально, а вслед за ней трансформируется и предмет исследования. Объект науки остается неизменным — человек и его культура. Однако этнографы все чаще обращаются к современным субкультурам и сообществам: изучают городскую среду, профессиональные династии, а наиболее прогрессивные ученые, готовые к новым открытиям, анализируют даже сетевые геймерские комьюнити.
Когда мы говорим о подобных исследованиях современности, часто используется термин «антропология» или «культурная антропология». Этот подход более характерен для западной научной традиции и понимается шире: как междисциплинарная область на стыке социологии, истории, психологии и биологии, изучающая человека и человечество в целом.
Первый этнографические сведения появились очень давно. Еще в Древней Греции люди интересовались, что за племена живут по соседству и каковы их традиции. Это желание познать мир ближнего остается актуальным и сегодня. Знание традиций и истории ближнего своего – как бы очевидно или банально это ни звучало – позволяет людям гармонично уживаться вместе и учит нас уважать друг друга.
В то же время, знать о разнообразии — способствовать его поддержанию. Мир, где все и всё одинаково, потерял бы свои краски. Но чтобы сохранить собственную уникальность в таком многоликом мире, её необходимо прежде всего знать и глубоко понимать.
Ксения:
Современная этнография изучает народы мира, их быт, культуру, традиции. А также их диаспоры и онлайн сообщества в различных социальных сетях!
Она актуальна тем, что помогает предотвращать межкультурные конфликты, понимать причины современных миграционных процессов, способствует сохранению исчезающих практик, обычаев и ритуалов.
Современная этнография изучает народы мира, их быт, культуру, традиции. А также их диаспоры и онлайн сообщества в различных социальных сетях!
Она актуальна тем, что помогает предотвращать межкультурные конфликты, понимать причины современных миграционных процессов, способствует сохранению исчезающих практик, обычаев и ритуалов.
Что для этнографа означает «историческое украшение»?
Маргарита:
Традиционное украшение — это не просто ювелирное изделие, а важный источник, отражающий материальную и духовную культуру народа. Изначально многие украшения носили сакральный характер, служили оберегами и использовались в ритуалах. Кроме того, в них были закодированы сведения о возрасте, социальном статусе, семейном положении.
Они служили своеобразными «паспортами». А материалы, орнамент, форма украшений воплощали представления народа об устройстве вселенной, плодородии земли и других мироустроительных идеях, так что украшения еще и передавали дух эпохи.
Традиционное украшение — это не просто ювелирное изделие, а важный источник, отражающий материальную и духовную культуру народа. Изначально многие украшения носили сакральный характер, служили оберегами и использовались в ритуалах. Кроме того, в них были закодированы сведения о возрасте, социальном статусе, семейном положении.
Они служили своеобразными «паспортами». А материалы, орнамент, форма украшений воплощали представления народа об устройстве вселенной, плодородии земли и других мироустроительных идеях, так что украшения еще и передавали дух эпохи.
Софья:
В XXI веке украшения обычно выполняют только одну функцию — декоративную. Иногда, правда, если кольцо или сережки связаны с каким-то важным событием в нашей жизни или подарены любимым человеком, они становятся еще и хранителем памяти.
Но так было далеко не всегда. Раньше украшение являлось важнейшим элементом не только костюма, но и настоящим «паспортом» человека, его магическим щитом и зашифрованным текстом, способным рассказать о мировоззрении целого народа. Порой по одному-единственному женскому украшению или головному убору можно было безошибочно определить социальный статус, возраст, достаток и регион проживания их владелицы.
Если говорить об историческом украшении в современности, то для меня это один из простых, но в то же время интересных и актуальных способов внедрить родную культуру и историю в повседневность. Особенно здорово, когда мы не просто носим точные копии старинных вещей или изделия «по мотивам», а по-настоящему понимаем их суть: знаем, что означают форма и орнамент, какая история стоит за этой вещью.
Именно тогда историческое украшение перестает быть «просто аксессуаром» и становится весомым вкладом в поддержание нашей этнической, региональной и культурной идентичности.
В XXI веке украшения обычно выполняют только одну функцию — декоративную. Иногда, правда, если кольцо или сережки связаны с каким-то важным событием в нашей жизни или подарены любимым человеком, они становятся еще и хранителем памяти.
Но так было далеко не всегда. Раньше украшение являлось важнейшим элементом не только костюма, но и настоящим «паспортом» человека, его магическим щитом и зашифрованным текстом, способным рассказать о мировоззрении целого народа. Порой по одному-единственному женскому украшению или головному убору можно было безошибочно определить социальный статус, возраст, достаток и регион проживания их владелицы.
Если говорить об историческом украшении в современности, то для меня это один из простых, но в то же время интересных и актуальных способов внедрить родную культуру и историю в повседневность. Особенно здорово, когда мы не просто носим точные копии старинных вещей или изделия «по мотивам», а по-настоящему понимаем их суть: знаем, что означают форма и орнамент, какая история стоит за этой вещью.
Именно тогда историческое украшение перестает быть «просто аксессуаром» и становится весомым вкладом в поддержание нашей этнической, региональной и культурной идентичности.
Ксения:
Это не просто артефакт из драгоценных камней, стекла или металла, а зашифрованный культурный текст.
Например, по форме мангалсутры (индийское свадебное ожерелье) можно определить, к какому кастовому и этническому сообществу принадлежит женщина. В различных регионах Индии мангалсутра имеет разную форму; в традиционной культуре она наделяется значительной магической силой и призвана защищать благополучие и здоровье супруга.
Это не просто артефакт из драгоценных камней, стекла или металла, а зашифрованный культурный текст.
Например, по форме мангалсутры (индийское свадебное ожерелье) можно определить, к какому кастовому и этническому сообществу принадлежит женщина. В различных регионах Индии мангалсутра имеет разную форму; в традиционной культуре она наделяется значительной магической силой и призвана защищать благополучие и здоровье супруга.
Какой миф об этнографах приходится развенчивать чаще всего?
Маргарита:
Таких «мифов» немало. Один из них связан с ложной романтизацией профессии: будто бы этнографы разъезжают по городам и весям и собирают записывают сказки, песни и прочий фольклор.
Это, конечно, не так, этнография — строгая академическая наука, изучающая разные стороны жизни и системы мировоззрения как ныне существующих, так и прошлых народов.
Таких «мифов» немало. Один из них связан с ложной романтизацией профессии: будто бы этнографы разъезжают по городам и весям и собирают записывают сказки, песни и прочий фольклор.
Это, конечно, не так, этнография — строгая академическая наука, изучающая разные стороны жизни и системы мировоззрения как ныне существующих, так и прошлых народов.
Софья:
Бытует стереотип, что этнография изучает исключительно то, как в старину землю пахали да лапти плели. В этом утверждении есть лишь доля правды. Этнографы действительно интересуются материальной культурой и бытом, но не ограничивается этим.
Мы исследуем этногенез (то есть происхождение, историческое развитие и современное состояние этноса), а также верования, обряды, праздники – словом, культуру в самом широком смысле. Главный предмет изучения классической этнографии — это традиционная культура XIIX – начала 20 вв. Но, сегодня ученые исследуют не только ушедшие эпохи, но и глубокую трансформацию традиций. Нам важно понять, как архаичные обряды, вековые устои и нормы поведения адаптируются к новым реалиям. Это связано с тем, что этнография – это наука, исследующая живую культуру. Этим она принципиально отличается от археологии (вы наверняка хотели спросить об этом).
Бытует стереотип, что этнография изучает исключительно то, как в старину землю пахали да лапти плели. В этом утверждении есть лишь доля правды. Этнографы действительно интересуются материальной культурой и бытом, но не ограничивается этим.
Мы исследуем этногенез (то есть происхождение, историческое развитие и современное состояние этноса), а также верования, обряды, праздники – словом, культуру в самом широком смысле. Главный предмет изучения классической этнографии — это традиционная культура XIIX – начала 20 вв. Но, сегодня ученые исследуют не только ушедшие эпохи, но и глубокую трансформацию традиций. Нам важно понять, как архаичные обряды, вековые устои и нормы поведения адаптируются к новым реалиям. Это связано с тем, что этнография – это наука, исследующая живую культуру. Этим она принципиально отличается от археологии (вы наверняка хотели спросить об этом).
Ксения:
Чаще всего этнографам приходится развенчивать миф о том, что они изучают исключительно «исчезающие» либо же «отсталые» народы в их неизменном, архаичном виде.
В реальности культура не является чем-то застывшим. Культуры народов мира динамично развиваются, адаптируются к различным современным реалиям и новым контекстам, включая глобализацию и цифровизацию.
Чаще всего этнографам приходится развенчивать миф о том, что они изучают исключительно «исчезающие» либо же «отсталые» народы в их неизменном, архаичном виде.
В реальности культура не является чем-то застывшим. Культуры народов мира динамично развиваются, адаптируются к различным современным реалиям и новым контекстам, включая глобализацию и цифровизацию.
Если бы можно было отправиться в любую эпоху на один день как этнограф, куда бы вы поехали?
Маргарита:
Таких желаний у меня несколько. Если говорить о ювелирном искусстве, то я бы выбрала Индию эпохи Великих Моголов, владевших несметными сокровищами.
К примеру, 1648 год, город Агру, где на роскошном Павлиньем троне восседал правитель Шах -Джахан. Два павлина из золота, драгоценных камней и эмали были изображены на спинке трона. А еще павлины украшали каждую из двенадцати изумрудных колонн, которые поддерживали роскошный балдахин. Их хвосты, сделанные из тончайшей проволоки и драгоценных камней переливались, как у настоящих павлинов, а глазами служили крупные бриллианты. Были и другие редчайшие драгоценности. Говорят, будто опись хранившихся в сокровищнице предметов занимала 24 тысячи томов.
Таких желаний у меня несколько. Если говорить о ювелирном искусстве, то я бы выбрала Индию эпохи Великих Моголов, владевших несметными сокровищами.
К примеру, 1648 год, город Агру, где на роскошном Павлиньем троне восседал правитель Шах -Джахан. Два павлина из золота, драгоценных камней и эмали были изображены на спинке трона. А еще павлины украшали каждую из двенадцати изумрудных колонн, которые поддерживали роскошный балдахин. Их хвосты, сделанные из тончайшей проволоки и драгоценных камней переливались, как у настоящих павлинов, а глазами служили крупные бриллианты. Были и другие редчайшие драгоценности. Говорят, будто опись хранившихся в сокровищнице предметов занимала 24 тысячи томов.
Софья:
Если бы я могла отправиться в любую эпоху всего на сутки, то без колебаний выбрала бы севернорусскую деревню или село одной из центральных губерний России рубежа 19 – 20 вв. веков. Мне бы очень хотелось своими глазами увидеть традиционную крестьянскую свадьбу, ведь в народной культуре этот обряд кардинально отличался от современных торжеств.
Крестьянская свадьба – это целый спектакль, полный смыслов, символов и эмоций. И вообще это событие осмыслялось двояко. Взять хотя бы девичник: в нём было не веселье, а прощание. Ритуальное мытье в бане, расставание с волей (красотой – ударение на первый слог), расплетание косы и причитания невесты и ее подруг – всё это напоминало ритуальные «похороны» девушки. Дело в том, что она как бы «умирала» в одном статусе, в своей семье, и словно возрождалась в новой роли в чужом доме – семье мужа. Всё это действо было невероятно драматичным, эмоциональным и глубоко поэтичным.
Если бы я могла отправиться в любую эпоху всего на сутки, то без колебаний выбрала бы севернорусскую деревню или село одной из центральных губерний России рубежа 19 – 20 вв. веков. Мне бы очень хотелось своими глазами увидеть традиционную крестьянскую свадьбу, ведь в народной культуре этот обряд кардинально отличался от современных торжеств.
Крестьянская свадьба – это целый спектакль, полный смыслов, символов и эмоций. И вообще это событие осмыслялось двояко. Взять хотя бы девичник: в нём было не веселье, а прощание. Ритуальное мытье в бане, расставание с волей (красотой – ударение на первый слог), расплетание косы и причитания невесты и ее подруг – всё это напоминало ритуальные «похороны» девушки. Дело в том, что она как бы «умирала» в одном статусе, в своей семье, и словно возрождалась в новой роли в чужом доме – семье мужа. Всё это действо было невероятно драматичным, эмоциональным и глубоко поэтичным.
В распоряжении современных исследователей есть сотни страниц архивных записей, но даже при самом богатом воображении нам трудно воссоздать эту живую картину во всей её полноте. Я бы очень хотела пережить этот момент вживую.
А ещё мне, как человеку, который сам печет хлеб, было бы невероятно интересно заглянуть в крестьянскую избу во время выпечки какого-нибудь пирога или хлеба. Мы часто рисуем себе романтичную картину ароматной пшеничной булки печи. Однако, если судить по детальным описаниям современников 19 века настоящий русский крестьянский хлеб часто оказывался тяжелым, кислым и не до конца пропеченным куском теста. На это влияли особенности грубой муки, отсутствие точных термометров, частые нарушения технологических процессов и сама специфика дровяной печи. Словом, попробовать настоящий русский сельский хлеб – вот уже шесть лет моя заветная мечта.
А ещё мне, как человеку, который сам печет хлеб, было бы невероятно интересно заглянуть в крестьянскую избу во время выпечки какого-нибудь пирога или хлеба. Мы часто рисуем себе романтичную картину ароматной пшеничной булки печи. Однако, если судить по детальным описаниям современников 19 века настоящий русский крестьянский хлеб часто оказывался тяжелым, кислым и не до конца пропеченным куском теста. На это влияли особенности грубой муки, отсутствие точных термометров, частые нарушения технологических процессов и сама специфика дровяной печи. Словом, попробовать настоящий русский сельский хлеб – вот уже шесть лет моя заветная мечта.
Ксения:
Я бы, конечно, отправилась в Индию времен цивилизации долины Инда (около 2500-2000 гг. до н. э.).
Это была древняя высокоразвитая цивилизация, от которой остались руины тщательно спланированных городов, фрагменты статуэток и украшений и многочисленные печати, покрытые символами, изображениями животных и мифических существ. Было бы невероятно интересно увидеть жизнь этой цивилизации воочию в эпоху её расцвета!
Я бы, конечно, отправилась в Индию времен цивилизации долины Инда (около 2500-2000 гг. до н. э.).
Это была древняя высокоразвитая цивилизация, от которой остались руины тщательно спланированных городов, фрагменты статуэток и украшений и многочисленные печати, покрытые символами, изображениями животных и мифических существ. Было бы невероятно интересно увидеть жизнь этой цивилизации воочию в эпоху её расцвета!
